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绊爱参拜靖国神社|参拜靖国神社有渊源

2019-06-12  来源:世界抗癌日  点击:

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历史的车轮滚滚向前,我们都知道,那是人民推动的:“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”打了败仗以后,好些日本人也拥有了这种史观,虽然把创造侵略历史的动力完全推给了军国主义一小撮。不过,毕竟是日本,见仁见智,也可以有各种看法,例如井泽元彦主张:日本的历史是“怨灵”推动的。

何谓“怨灵”?井泽说:人死于非命,不幸而亡,若变作“怨灵”,就会对人世施加坏作用。译成中国话,何止是冤魂,分明是厉鬼。被称作“天才学者”“怪人学者”的小室直树也赞同厉鬼作祟的说法,说:日本史重大局面总是被厉鬼左右,抛开厉鬼就搞不懂日本的历史。

厉鬼作祟本来由民俗学提起。哲学家梅原猛拿来冤魂以至厉鬼的概念,当然并不是相信它存在,而是把人们对厉鬼的恐惧、信仰及安魂的意识和历史相结合,从日本人的精神层面解读日本历史,被称作厉鬼史观。

1992年,井泽元彦撰写《逆说日本史》。所谓逆说,就是唱反调,立论不费事,自圆其说则基本靠推理。在大众社会讨生活,唱反调、出怪论是最简便的媚俗手段,招揽粉丝全不费功夫。把学者的论说加以通俗化,自有普及之功,却也庸俗化。井泽元彦“丰富和发展了”梅原猛学说,弄得梅原猛苦笑,说“你把我没解释的地方都解释到了”。

譬如参拜靖国神社这件事。井泽元彦认为厉鬼信仰是日本古来的信仰,遗留到近代、现代,靖国神社也是明治政府担忧前途才祭祀厉鬼的。小室直树接着说:“衔恨而死的恶灵在靖国神社被当作英灵祭祀,被国民感谢,因此转化为保护国家的善灵。这就是靖国神社的逻辑。”小室以前曾写到战败后昭和天皇不说那场战争搞错了,也因为说这种道歉话,为“圣战”而死的人们就变成厉鬼作祟。这些解释听来挺有趣,但或许首相们担心这么说,一部日本史就变成闹鬼的历史,所以还不曾拿来当借口。

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