绊爱参拜靖国神社|参拜靖国神社有渊源

2019-06-12　　来源：世界抗癌日　点击：

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历史的车轮滚滚向前，我们都知道，那是人民推动的：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”打了败仗以后，好些日本人也拥有了这种史观，虽然把创造侵略历史的动力完全推给了军国主义一小撮。不过，毕竟是日本，见仁见智，也可以有各种看法，例如井泽元彦主张：日本的历史是“怨灵”推动的。

何谓“怨灵”？井泽说：人死于非命，不幸而亡，若变作“怨灵”，就会对人世施加坏作用。译成中国话，何止是冤魂，分明是厉鬼。被称作“天才学者”“怪人学者”的小室直树也赞同厉鬼作祟的说法，说：日本史重大局面总是被厉鬼左右，抛开厉鬼就搞不懂日本的历史。

厉鬼作祟本来由民俗学提起。哲学家梅原猛拿来冤魂以至厉鬼的概念，当然并不是相信它存在，而是把人们对厉鬼的恐惧、信仰及安魂的意识和历史相结合，从日本人的精神层面解读日本历史，被称作厉鬼史观。

1992年，井泽元彦撰写《逆说日本史》。所谓逆说，就是唱反调，立论不费事，自圆其说则基本靠推理。在大众社会讨生活，唱反调、出怪论是最简便的媚俗手段，招揽粉丝全不费功夫。把学者的论说加以通俗化，自有普及之功，却也庸俗化。井泽元彦“丰富和发展了”梅原猛学说，弄得梅原猛苦笑，说“你把我没解释的地方都解释到了”。

譬如参拜靖国神社这件事。井泽元彦认为厉鬼信仰是日本古来的信仰，遗留到近代、现代，靖国神社也是明治政府担忧前途才祭祀厉鬼的。小室直树接着说：“衔恨而死的恶灵在靖国神社被当作英灵祭祀，被国民感谢，因此转化为保护国家的善灵。这就是靖国神社的逻辑。”小室以前曾写到战败后昭和天皇不说那场战争搞错了，也因为说这种道歉话，为“圣战”而死的人们就变成厉鬼作祟。这些解释听来挺有趣，但或许首相们担心这么说，一部日本史就变成闹鬼的历史，所以还不曾拿来当借口。

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